La sociedad de la ignorancia .

Las  consecuencias  de  La  sociedad  de  la  ignorancia  (Mayos et al.,  2011)  son  visibles  en  este  decadente  sistema capitalista  de  producción:  predomina  un  egoísmo  propulsor del  infinito  crecimiento  en  un  planeta  finito,  lo  cual  invita  al decrecimiento  (Latouche,  2011)  ya  que  plantea  graves consecuencias  humanas  en  la  globalización  en  la  que  se  halla inmersa  este  mundo  (Bauman,  2003);  también  la  libertad  de los  mercados  está  por  encima  de  la  de  las  personas;  sin olvidar  el  acopio  del  conocimiento  científico  para  el  belicismo y  la  manipulación  de  la  humanidad  por  una  minoría  de peligrosos  psicópatas  que  gobiernan  en  la  sombra  (Estulin, 2007).  Vuelvo  a  insistir,  nos  hallamos  antes  un  caos civilizatorio  en  toda  regla,  principalmente,  porque  todavía  no se  ha  logrado  la  integración  de  esos  tres  mundos diferenciados  por  Kant:  ciencia,  ego  y  moralidad. La  ciencia  es  usada  servilmente  por  los  poderes  fácticos;  el ego  está  sodomizado  por  el  sistema  capitalista;  y  la  moralidad social  está  supeditada  a  los  dogmas  religiosos  y  a  la oligarquía  plutocrática.  Kant  (2007)  fue  consciente  de  los riesgos  de  la  diferenciación  entre  la  ciencia,  el  ego  y  la moralidad,  y  así  lo  expresó  en  su  ensayo  ¿Qué  es  la ilustración?.  La  integración  de  esos  tres  mundos  -ciencia,  ego y  moralidad-,  sin  lugar  a  dudas,  se  vislumbra  como  posible gracias  al  movimiento  “transpersonal”  surgido  como  “cuarta fuerza”  de  la  psicología:  tiene  como  objetivo  integrar  la racionalidad  con  la  espiritualidad.  Este  racionalismo espiritual  ha  sido  conceptuado  en  un  magistral  sistema  de pensamiento  por  Ken  Wilber  (2005b)  mediante  su  obra cumbre  Sexo,  Ecología,  Espiritualidad,  erguiéndose  así  como el 77 representante  más  emblemático  de  la  filosofía transpersonal  y  psicología  transpersonal.   Siguiendo  la  estela  de  Wilber,  mi  obra  Pensar  en  ser  libre, de  la  filosofía  tradicional  a  la  filosofía  transpersonal    (Martos, 2010)  es  una  humilde  revisión  de  la  historia  del  pensamiento al  propugnar  que  el  “movimiento  transpersonal”  debe  ser rehabilitado  históricamente  más  allá  del  misticismo  cuántico, término  acuñado  peyorativamente  por  los  caducos materialistas  científicos.  Evidencio  en  dicha  obra  que  el pasado  pertenece  a  la  razón  individualista,  pero  el  futuro pertenece  al  espíritu  colectivo.  Así,  esa  razón  egocéntrica, muy  a  su  pesar,  se  está  retorciendo  de  dolor  (Jara,  2007a), un  daño  causado  por  el  hombre  al  hombre,  todo  un  contra sentido  holístico  de  la  naturaleza.  Así,  el  giro  natural,  nunca mejor  dicho,  es  que  el  genuino  cogito  cartesiano  se  auxilie con  el  espíritu  kantiano  mediante  su  imperativo  categórico,  lo que  perennemente  se  ha  conocido  como  amor.  Lo  que  viene  a decir  la  historia  es  que  no  se  puede  vivir  sin  amor  (Hüther, 2015),  porque  es  la  más  alta  motivación  que  nos  alienta  a vivir,  una  cuestión  ahora  reconocida  y  evidenciada  desde  la neurobiología  y  la  sociobiología xlv.  ¿Acaso  no  hacemos  lo  que hacemos  por  amor  a  nuestros  seres  queridos?  Pero  ese  amor ha  sido  también  desahuciado  del  corazón  de  las  personas  por el  perverso  sistema  capitalista  que  pone  todo  en  venta,  hasta nuestras  emociones  y  nuestros  sentimientos,  anulando incluso  nuestra  voluntad  sobre  nuestros  actos  y pensamientos,  convirtiéndonos  entonces  en  autómatas productores  de  bienes  de  consumo  para  la  exclusiva satisfacción  del  ego,  descuidando  así  plenamente  al  espíritu. Desolador  pensamiento  occidental. 
Educación cuántica/Martos.