Hacia un revisionismo humano

 Con  todo  lo  argumentado  hasta  aquí,  creo  tener  el  derecho a  afirmar  que  hay  que  realizar  un  revisionismo  científicofilosófico  y  dotar  así  de  contenido  al  “misticismo  cuántico” mediante  la  filosofía  transpersonal.  También  hay  que  realizar un  revisionismo  intelectual  del  pensamiento  único  neoliberal, una  tarea  magníficamente  emprendida  por  el  periodista español  Ignacio  Ramonet  (2008)  como  emblemático  propulsor del  movimiento  antiglobalización.  Y,  cómo  no,  hay  que realizar  otro  revisionismo  más  importante,  a  saber,  el  de  la psicología  humana  mediante  la  “cuarta  fuerza”  del movimiento  transpersonal.  ¿Cómo  enseñar  todo  ello?  Como no  podía  ser  de  otra  manera,    mediante  un  revisionismo  de  la educación  tradicional  en  favor  de  La  educación  cuántica.   Entonces,  si  hay  que  cambiar  tales  estructuras psicológicas,  sociológicas  y  filosóficas,  ¿no  se  halla  la humanidad  ante  un  cambio  de  paradigma  como  jamás  visto en  la  historia  desde  el  primer  renacimiento  humanístico?  Es la  física  cuántica  quien  ha  abierto  la  espoleta  que  afecta  al genuino  pensamiento  filosófico,  al  nihilismo  científico,  a  las relaciones  sociales  y,  sobre  todo,  a  la  profundidad  espiritual de  las  personas.  ¿Se  halla  la  humanidad  ante  un  segundo renacimiento xxxvi  donde  el  “pienso,  luego  existo”  ahora  debe, inexorablemente,  converger  hacia  el  “nosotros”  kantiano, magníficamente  expresado  en  su  imperativo  categórico?    Si  es así,  como  presumo,  podríamos  afirmar  que  la  humanidad  del siglo  veintiuno  está  atrapada  en  el  pasado,  como  si  de  una película  retrospectiva  se  tratara,  entre  Descartes  y  Kant, como  que  más  que  avanzar,  estamos  retrocediendo pensativamente  hablando,  aunque  disfrutemos  de  la  más excelsa  tecnología.  ¿Quién  va  revisar  dicha  historia  y  entonar el  mea  culpa?  Evidentemente,  es  ontológicamente  imposible. Al  menos,  permítaseme  que  la  historia  del  pensamiento,  en los  términos  aquí  explicados,  pueda  ser  instruida  de  un modo  sencillo  a  las  futuras  generaciones,  de  ahí  la  necesidad de  La  educación  cuántica. Por  tanto,  Kant  está  más  vivo  que  nunca.  Los  materialistas científicos  no  deberían  descargar  las  tintas  sobre  los “místicos  cuánticos”  sino  sobre  la  propia  historia  occidental, quien  no  ha  resuelto  el  pensamiento  tradicional  surgido  de  la racional-modernidad.  Descartes  ha  muerto,  metafóricamente hablando.  Y  Kant  está  más  vivo  que  nunca.  El  imperativo categórico  kantiano,  nacido  en  la  razón  y  con  una  finalidad eminentemente  moral,  tiene  tres  formulaciones:  “Obra  solo de  forma  que  puedas  desear  que  la  máxima  de  tu  acción  se convierta  en  una  ley  universal”;  “Obra  de  tal  modo  que  uses la  humanidad,  tanto  en  tu  persona  como  en  la  de  cualquier otro,  siempre  como  un  fin,  y  nunca  solo  como  un  medio”; “Obra  como  si  por  medio  de  tus  máximas,  fueras  siempre  un miembro  legislador  en  un  reino  universal  de  los  fines”. Es  en  este  rescoldo  de  la  historia  del  pensamiento  donde se  está  produciendo  la  metamorfosis  del  primer  renacimiento humanístico  (razón)  hacia  un  segundo  renacimiento humanístico  (espíritu)  (Martos,  2012a).  La  razón  ha  quedado conmocionada  al  estrellarse  en  el  estudio  de  la  materia mediante  la  física  cuántica,  lo  cual  ha  producido  un  giro copernicano  en  la  mirada  desde  el  “ver  para  creer”  al  “creer para  ver”,  desde  el  método  científico  a  la  fenomenología xxxvii, desde  el  racionalismo  pragmático  al  racionalismo  espiritual, desde  el  materialismo  científico  al  misticismo  cuántico,  desde el  neoliberalismo  al  altermundismo,  desde  la  psicología tradicional  a  la  psicología  transpersonal,  desde  la  filosofía tradicional  a  la  filosofía  transpersonal,  y  cómo  no,  de  la educación  tradicional  a  La  educación  cuántica.  Tantos cambios  de  paradigmas  implican  un  revisionismo  humano, vislumbran  la  necesidad  de  una  renovada  epistemología  véase  el  esquema  epistemológico  en  el  prólogo-  y,  por  ende, una  reinterpretación  de  la  historia  del  pensamiento.