El estudio de la conciencia

¿Qué grandes cambios están pasando desapercibidos por
el materialismo científico que reniega de la filosofía
transpersonal como nuevo paradigma de conocimiento al
aunar la filosofía tradicional con la perenne? El más
importante de dichos cambios es un giro copernicano en la
mirada: el racionalismo pragmático (dualidad sujeto-objeto)
está evolucionando holísticamente hacia el racionalismo
espiritual (no dualidad entre sujeto-objeto). La diferencia
central entre la ciencia positivista y la fenomenología radica
en que, en la ciencia, el camino a la verdad se podría
sintetizar en la frase “ver para creer” refiriéndose,
evidentemente, a la comprobación indispensable del método
científico. Mientras que, en la fenomenología, podríamos
representarla en el enunciado inverso: “creer para ver”, en el
otro modo de saber, el místico, en el sentido como ya lo
definiera Platón: “La filosofía es un silencioso diálogo del
alma consigo misma entorno al Ser”. Una cuestión esta del
saber que ha sido demostrada científicamente por el físico
Garnier mediante su teoría del desdoblamiento del tiempo
(Garnier, 2012), y filosóficamente por Ken Wilber (2005a) en
su obra El espectro de la conciencia.
Con este tipo de aproximaciones, el hombre regresa a lo
que la ciencia positivista abandonó: el estudio de la
conciencia como instrumento de conocer. Y partiendo de la
premisa de que modificando la conciencia se modifica
también el resultado de la observación, invita ello a un
aperturismo hacia el sendero del conocimiento, no solo del
objeto sino, eminentemente, del sujeto en su potencial
capacidad para la correcta aprehensión de los fenómenos a
modo de ideas. En definitiva, lo que Platón nos alumbró
magistralmente mediante el Mito de la Caverna, salir del
mundo de las sombras para abrazar el Mundo de las Ideas,
una cuestión del genuino saber que ha sido tergiversado por
la civilización occidental al obviar el conocimiento esotérico de la filosofía perenne así como la introspección de la filosofía
oriental. Es así como el ego occidental ha quedado
fragmentado y disociado de la colectividad. Su auxilio ha
llegado desde la filosofía oriental y sus verdades perennes.
Educación cuántica /Martos.